2-3 月旦堂本『仙佛奇踪』について
篇首には、出版した台湾学生書局による目録があり、続いて董康の題字による「洪氏仙佛／奇蹤八巻」という原本のものと思われる表紙が影印されており、（注２９）その裏頁には「辛未」という年記と「武進陶氏重印」という刊記が見られる。題字を書いた董康の生卒年（一八六七年〜一九四三年）から考えて、この辛未は民国二十（一九三一）年のことと考えられる。
次に前にも紹介した四庫全書総目提要の一文が置かれ、末尾には先にも挙げた追加解説の一文が附されている。（■頁参照）
さらに、に了凡道人袁黄による「仙引」が続く。「中国民間信仰資料彙編」の月旦堂本では「仙引」の次にすぐ「仏引」（これはいわゆる「寂光境引」と同じものである。）が来るが、道蔵精華本では「仙引」は仙伝の前、「仏引」は仏伝の前というように内閣文庫本と同じ位置に置かれており、この方が本来の姿であろう。この「仏引」には「眞實居子馮夢禎題」と記されているが、馮夢禎の生卒年は墓誌銘によると一五四六〜一六〇五年であり（注３０）、時代的には矛盾しない。この「仏引」中には「傳其神、紀其事、因以寂光境標焉」という文があり、仙伝が「消揺墟」であるのに対して、仏伝の方は本来「寂光境」と称すべきであり、先に述べた四庫本でも、仏伝の方は「寂光境目」と題されていた。
以下原本「列仙總目・佛祖總目」に続いて老子から始まる仙伝、釋迦牟尼から始まる仏伝が続くのであるが、四庫本と同様に仙伝のあとには「長生詮」一巻、（四庫本にあった「長生詮小引」は存在しない）仏伝のあとには「無生訣」一巻が附されている。（「無生訣小引」も存在しない。）
道蔵精華本には、編纂責任者とでも言うべき文山遯叟蕭天石なる人物による「影刋洪氏仙佛奇蹤例言」が巻末いる。これも長文に及ぶので、一部の引用にどめることにする。
影刋洪氏仙佛奇蹤例言撰者については項をあらためて述べることにしたいが、文中に見える「菜根談」とは、わが国に愛読者の多い『菜根譚』のことである。また四庫本との異同については前項で述べた。
一、本書原爲内府藏本、大明還初道人洪自誠先生撰著。洪氏之菜根談、數百年來、久已家喩戸曉、惟此書獨流傳絶尠。在四庫全書中列入小説家類。此本為月旦堂刻版陶氏重印本、與四庫著録本之卷帙及所撰仙佛傳之人數稍有出入、餘則均同。
（本書は原、内府藏本爲りて、大明の還初道人・洪自誠先生の撰著なり。洪氏の菜根談は、數百年來、久しく已に家喩戸曉たるも、惟だ此の書より獨傳絶はだ尠なし。四庫全書中に列して小説家類に入る。此の本は月旦堂刻版陶氏重印本爲りて、四庫著録本の卷帙及び撰する所に仙佛傳の人數と稍や出入有り、餘は則ち均同なり。）
二、本書共八卷、原分爲三册、此次分装爲上下二册。上四卷屬道家、紀歴代仙眞自老子魏伯陽以下四十六人、毎人均各傳記一繪像一、未（ママ）附長生詮一帙。下四卷屬佛家、紀歴代佛祖聖僧自釋迦牟尼佛達摩祖師以下五十四人、計西土十七人、中華三十七人、亦人各一傳一像、末附無生訣一帙。綜所選刊、人爲千古之絶世奇人、文爲千古之絶世奇文。畫爲曠世難得之名畫、訣爲萬世不傳之眞訣。焚香默讀、神會冥參、歩趨師法、虔誠修持、久久自能脱欲界而逍遥世外、出迷途而超登彼岸。證大自在得大解脱也。巻数や立伝者の人数などについても前項で述べた通りである。例言の三、四は、二ー一においてすでに紹介済みであるので省略した。（■頁参照）
五 以下略
中華民國第一庚子季冬月 文山遯叟蕭天石
於石屋艸堂
（本書は共て八卷、原は分かちて三册と爲し、此の次は分装して上下二册と爲す。上四卷は道家に屬し、歴代仙眞老子・魏伯陽自り以下四十六人、人毎に均 しく各々傳記一繪像一を紀し、末（「未」を「末」 に改む。）に長生詮一帙を附す。下四卷は佛家に屬し、歴代の佛祖・聖僧の釋迦牟尼佛・達摩祖師自り以下五十四人、計西土十七人、中華三十七人、亦た人各々一傳一像を紀し、末に無生訣一帙を附す。綜て選刊する所、人は千古の絶世の奇人爲りて、文は千古の絶世の奇文爲り。畫は曠世得難きの名畫爲り、訣は萬世不傳の眞訣爲り。焚香默讀し、神會冥參し、師法を歩趨し、修持を虔誠すれば、久久自ずから能く欲界を脱して世外に逍遥し、迷途を出でて彼岸に超登す。證大自在に大解脱を得るなり。中華民國第一庚子（四十九年・一九六〇年） 季冬の月 文山遯叟蕭天石石屋艸堂に於いて）
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